Wednesday, May 19, 2010

2010年5月9日佛誕節、母親節、慈濟日三節合一

2010年5月9日佛誕節、母親節、慈濟日三節合一‧浴佛慶典

地點:馬來西亞檳城分會教育地

清晨五點鐘開始,在天色未亮時,檳城慈濟志工就已經陸續抵達,大家都是用步行,共乘汽車或巴士的方式以虔誠的心參加浴佛,也迎接天亮,彷彿自己的心也因浴佛心地光明而清淨。

這次的浴佛典禮分成兩場,第一場是清晨6點,是給志工,人醫會,慈青,人文學校,慈濟幼兒園和大德,出席人數大約有一千七百多人左右。

第二場則是在早上八點,是給大德,由志工,慈青和人文學校的慈少孩子帶位,第二場共有兩千五百人出席,場面爆滿莊嚴隆重。

此次的浴佛典禮,也是馬來西亞檳城分會慈濟教育中心里程碑的起點,就是教育地來做一個殊勝意義的動土禮,今天也看到有四千多人 來見證教育地的動土。

隨著靜寂清澄的音樂節奏,獻供人員緩緩步入浴佛現場,浴佛儀式開始,由慈誠委員,同仁和護士供燈、供湯和供香花。接著隨著莊嚴的佛號聲,現場的志工大德更以最虔誠恭敬的心接花香,供花香,禮佛足,禮敬諸佛,傳遞佛法之美,悟出的是佛陀的真理,過後繞佛繞法,最後以唱頌誠心祈三願祈禱和迴向偈來結束莊嚴隆重的浴佛典禮。

除了佛誕日,當天也是慈濟日與母親節,上人開示,「慈濟日要感念『四重恩』,三寶恩、親恩、眾生恩、天下萬物恩。我們要非常虔誠、天天都要祈禱,但願天下四大調和、消弭災難,普天之下人人平安、處處和樂,國境呈祥、社會祥和,鄰里和睦,希望能淨化人心,心行菩薩道。」

人文學校也在浴佛典禮過後在靜思堂舉行了一系列活動,佛堂有點燈儀式,大約有400人參與。
在感恩堂也舉行了五場次(每場參與者可達一百對親子)的《親近心親子情》活動,有奉毛巾為長輩抹臉和親子奉茶的活動,場面溫馨感人。
參與親子遊戲人數如下:
第一場:40隊
第二場:20隊
第三場:100隊
第四場:100隊
第五場:3隊


感恩有因緣當了當天的真善美攝影團隊十位攝影志工之一,還得別被安排在D區,靠近人文學校和幼兒園孩子的區域,讓浴佛典禮留下美好的歷史回憶,無限感恩。

More Photo at website http://picasaweb.google.com/103423488762332170624/201002#

清晨六點左右拍攝的浴佛池,天還是很暗。


浴佛儀式開始。


行問訊禮。


接花香。


供花香。


禮...


佛足。


供花香。


儀式進行中的場面,將近7點日出微豔紅的天空。


慈幼孩子虔誠的唱頌誠心祈三願祈禱。


慈濟幼兒園的孩子也參與第一場的浴佛典禮哦。


8點的第二場,大德都響應共巴士,減碳足跡。


浴佛典禮前靜心。


浴佛典禮前靜心。


隨著靜寂清澄的音樂節奏,獻供人員緩緩步入浴佛現場,浴佛儀式開始。


靜寂清澄,


志玄虛漠,


守之不動,億百千劫。


第二場留下來帶位的慈少。


志工虔誠的唱頌誠心祈三願祈禱。


志工虔誠的唱頌誠心祈三願祈禱。


第二場次兩千五百人的壯觀場面。


感恩各別崗位的慈青孩子們。


《親近心親子情》活動看板。


孩子為媽媽抹臉。


孩子為媽媽抹臉。


志工準備填滿茶的茶杯,來進行奉茶環節。


子女長跪奉茶給媽媽,恭請媽媽喝三好茶。


孩子長跪奉茶給媽媽,恭請媽媽喝三好茶。


最後給媽媽一個溫馨的擁抱。


最後給媽媽一個溫馨的擁抱。

Tuesday, May 4, 2010

2010年5月9日檳城慈濟浴佛典禮推展

浴佛三恩節及教育地动土禮

日期: 2010年5月9日(星期天)
時間:
第一場 530am (志工及大德)
第二場 800am (大德)
地點:靜思堂傍教育地

歡迎大家踴躍參與,請遊覽以下網頁及以下交通指南,感恩。
http://www.2010tzuchiwesak.blogspot.com/
LEFT CLICK THE MOUSE ON PHOTO FOR LARGER VIEW.


第一次在教育地彩排。




Monday, April 12, 2010

三心、三好、六和敬

日期:20100411
時間:830am to 1200noon
地點:Macallum Street
事件:北區資源回收活動

照片是在2010年4月11日慈濟北區五條路資源回收活動跟隨志工環保回收時在Block 352,20樓往外拍攝的,當時除了回收,志工也挨家挨戶宣導慈濟五月的活動,如五月一整月的齋戒,請居民響應齋戒一個月和發願持素,也有素食午餐飯盒供應給發願持素者(需來靜思堂拿飯盒),5月9日的浴佛三恩節(佛誕節,全球母親節和慈濟日)及邀請居民觀賞5月28日的手語觀摩賽。





佛教的“六和敬”是什麼?
發佈時間:2008-12-25來源:世界佛教論壇網

佛陀住世時,領導的僧團有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷等七眾弟子,以佛陀身旁的常隨眾而言,就有千二百五十人之多。如此龐大的僧團,佛陀如何統理,使其和樂清淨,發揮住持正法,度化眾生的集體力量? “六和敬”即是佛陀攝眾的方法之一。略述如下:

一、身和同住:在行為上,不侵犯人,就是相處的和樂。僧團大眾,同作佛事,必須做到身業清淨,講求和諧快樂,彼此互相幫助、尊重、包容;遇有疾病,相互照顧,平等共居,和合共住。

二、口和無諍:在言語上,和諧無諍,就是語言的親切。僧團大眾,共同信佛、贊法、敬僧,必須做到語業清淨,說話懇切,言語柔和,和平共處。

三、意和同悅:在精神上,志同道合,就是心意的開展。僧團大眾,同一信心,共同追求佛法真理,必須做到意業清淨。日常生活中,不違不犯,不比較人我得失,不計較是非利害,心意的和悅才是當下的淨土。

四、戒和同修:在法制上,人人平等,就是法制的平等。僧團大眾受持戒法,進退有節,儀禮有據,行住坐臥之中,威儀莊嚴。

五、見和同解:在思想上,建立共識,就是思想的統一。僧團大眾對於出世聖道,能如理通達,捨去分別執著,彼此見解一致,達成共識,此乃共同成就之前提。

六、利和同均:在經濟上,均衡分配,就是經濟的均衡。僧團大眾,不論是經濟上的財利,或知識上的法利,大家受用均等。

六和敬之中,戒和同修,見和同解,利和同均,是和合的本質;身和同住,口和無諍,意和同悅是和合的表現。身業的實踐,如法共住;語業的談吐,和雅高尚;意業的動念,清淨無染。和樂清淨的僧團,便是正法久住的基礎,因此,經典中以破和合僧與弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血,同為“五逆重罪”。

“僧”是佛法的住持者,割愛辭親,捨離世樂,以弘法為家務,以利生為事業,他們的生活與常人無異,但以耕耘心田為要務,耕耘自己的心田,也耕耘眾生的心田,更做眾生的福田。出家法師也稱為“開發心靈能源的工程師”。佛陀教示人人皆有佛性,僧團奉行佛陀的教法,以紹隆佛種、教化眾生為己任;因為有僧團住世弘化,因而得以“續佛慧命”,因此,僧團就是佛陀的真身。

僧團因為奉行“六和敬”,因此能和樂清淨。廣義而言,一個家庭若能奉行佛法,共同行持六和敬,就能和合無諍,美滿安詳;一個團體只要能奉行佛法,共同行持六和敬,就能和合無諍,發揮團體的力量;一個社會若能奉行佛法,共同行持六和敬,就能和合無諍,成就一個安和樂利的社會;一個國家若能奉行佛法,行持六和敬,就能和合無諍,成為一個富強康樂之邦。

當初佛陀成立僧團,標舉六和敬,以思想、法制、經濟、語言、身行、心意為民主平等的原則,樹立了佛法的平等風範,無疑是一帖止諍的良藥,因此,“六和”不僅是建立僧團的重要基礎,也是人類追求世界和平的根本之道。
(責任編輯:圓明)